Medžlis islamske zajednice Srebrenik Islam
Podizanje ruku prilikom stupanja u namaz vrši se do resica ušiju kao što je to najvjerodostojinijim predajama preneseno od Poslanika s.a.v.s.
Prenosi se od Malik ibn Huvejrisa da je rekao: “Allahov Poslanik bi, kada bi izgovarao tekbir, podizao svoje ruke dok ih ne bi uporedio sa ušima.” A u drugom rivajetu stoji: “…dok ne bi dotakao uho.”[1]
Prenosi se od Vail ibn Hudžera da je rekao: “Rekao mi je Božiji Poslanik: O Vaile, kada klanjaš podigni svoje ruke naspram ušiju, zaista žene podižu ruke naspram svojih prsa.[2]”[3]
Prenosi se od Vail ibn Hudžera da je rekao: “Vidio sam Božijeg Poslanika kada bi stupao u namaz da je donosio tekbir. Pa je Hemam opisao: Podižući ruke do naspram ušiju.”[4]
Prenosi se od Vail ibn Hudžera da je rekao: “Video sam Poslanika, a.s., da je dizao ruke, prilikom stupanja u namaz, do naspram ramena a palce bi uporedio sa ušima i dotakao ih ( haza[5] ) a zatim bi donio tekbir.”[6]
Prenosi se od Enes ibn Malika da je rekao: “Poslanik je, kada bi počinjao namaz, dizao ruke naspram ušiju a zatim govorio: Subhanekallahumme ve bi hamdike ve tebareke smuke ve te’ala džeduke ve la ilahe gajruke.”[7]
Od Bera ibn Aziba se prenosi da je rekao: “Poslanik je, kada bi činio tekbir, podizao ruke tako da bismo mi vidjeli njegove palce blizu ušiju.”[8]
Prenosi se od Bera’ ibn Aziba: “Da je Božiji Poslanik podizao ruke naspram ušiju kada bi počinjao namaz a zatim ih više nije podizao.” Pričao nam je Abdullah ibn Muhammed Ez Zuhri od Sufjana, od Jezida isti hadis kao ovaj od Šerika ali nije rekao: “zatim ih više nije podizao.” Kaže Sufjan: “Zatim nam je u Kufi rekao: “Zatim ih nije više podizao.”[9]
Prenosi se od Vail ibn Hudžera da je rekao: “Viđao sam Božijeg Poslanika da je dizao ruke naspram ušiju prilikom početnog tekbira, zatim sam im ponovo došao pa sam ih vidio kako dižu ruke do naspram ramena a na njima su bili oklopi i ogrtači.”[10]
Iz poslednjeg hadisa vidimo da je Božiji Poslanik dizao ruke naspram ramena samo u posebnim situacijama kada bi nosio posebnu vrstu ogrtača i odjeće koja bi spala ako bi podigao ruke do naspram ušiju. Svi hadisi koji se bilježe o Poslanikovom dizanju ruku do naspram ramena ili prsa odnose se na situacije kada bi dizanje ruku do ušiju uzrokovalo padanje ogrtača i otkrivanje tijela. Takođe, Božiji Poslanik je nekada dizao ruke do naspram svojih prsa kako bi podučio muslimanke kako trebaju obavljati svoj namaz i taj propis ne važi za muskarce kako je to navedeno u hadisu kojeg bilježi Taberani.
[1] Muslim, hadis br. 589, 1/ 293, Dar Ihjai Kutubil Arebijjeh
[2] O ovoj temi došao je samo ovaj hadis ali u njemu se nalazi nepoznata osoba pa on sam po sebi nije dovoljan za dokazivanje njime. Međutim, skriveni kijas se slaže sa hadisom i pojačava njegovo značenje jer se od žene traži što bolje pokrivanje njenih stidnih dijelova. Ovo je govor Ummu Derde, Ataa, Zuhrija, Hammada i dr.kao što to prenosi Bedruddin El Ajni u Šerhul Hidaje (1/ 206)
[3] Mu’džemul Kebir, Et Taberani, 22/ 20; Medžme’u Zevaid, Hejsemi, hadis br. 2594, Mektebetul Kudsijj, i kaže: Bilježi ga Taberani i u njegovom senedu je Ummu Jahja bintu Abdul Džebbar koju ne znam, a ostali prenosioci su ispravni.
[4] Muslim, hadis br. 401, Daru Ihjai Kutubil Arebijji,
[5] Glagol حاذى znači uporediti ali potpuno upoređivanje biva tek kada se uši dotaknu kako to kaže Šurunbulali u Merakil Felahu
[6] Sunenul Kubra, Bejheki, hadis br. 2237, 2/ 25, Darul Ma’rifeh, Bejrut
[7] Darekutni, 1/ 168 i kaze da su svi prenosioci pouzdani; Zejle’I, 1/ 166
[8] Sunen, Ali ibn Omer Ed Darekutni, hadis br. 1111, 1/ 619, Darul Muejjid, Rijad, 2001.g.
[9] Ebu Davud, hadis br. 749, 1/ 200, Mektebetul Asrijje, Treće izdanje, Bejrut, 1414.H.g.
[10] Ebu Davud, hadis br. 728, 1/ 194; Nesai, 2/ 94
